Gus Baha Jelaskan Hukum dan Etika Mengaji Online

Di era digital yang serba terhubung, umat Islam semakin dimudahkan dalam mengakses ilmu agama. Ceramah dan pengajian dari ulama kharismatik seperti KH Ahmad Bahauddin Nursalim, atau yang akrab disapa Gus Baha, kini dapat diikuti melalui beragam platform seperti YouTube, Facebook, hingga TikTok. Fenomena ini memunculkan pertanyaan mendasar di kalangan masyarakat: bagaimana sebenarnya hukum ngaji online menurut perspektif syariat, dan apakah ia dapat menggantikan keutamaan berguru secara langsung?

Fleksibilitas dan Jangkauan Dakwah Digital

Gus Baha, yang dikenal dengan pendekatan fiqihnya yang kontekstual dan mudah dipahami, memberikan pandangan yang seimbang. Secara umum, beliau tidak mempersoalkan dan bahkan mendukung pemanfaatan internet sebagai media dakwah. Islam, sebagai agama yang relevan sepanjang zaman, memberikan kelonggaran dalam hal wasilah (sarana) selama tidak bertentangan dengan prinsip syariat.

"Kalau mendengarkan pengajian lewat YouTube, itu sama saja dengan mendengarkan radio. Kan dulu para ulama juga mendengarkan siaran radio. Itu bukan masalah, karena ilmunya tetap sampai,"

Pernyataan tersebut menggarisbawahi bahwa esensi dari menuntut ilmu adalah tersampaikannya informasi dan pemahaman. Media online menjadi solusi efektif terutama bagi mereka yang memiliki keterbatasan mobilitas, jarak geografis, atau waktu yang sempit. Berikut adalah poin-poin utama dari perspektif positif ini:

• Aksesibilitas tanpa batas: Siapa pun, di mana pun, dapat mempelajari tafsir Al-Qur'an, hadis, dan kitab-kitab klasik langsung dari para ahlinya tanpa perlu melakukan perjalanan jauh.
• Efisiensi dan kenyamanan: Jadwal yang padat bukan lagi halangan. Materi pengajian dapat diputar berulang kali untuk memperdalam pemahaman.
• Katalis awal minat belajar: Bagi kalangan awam atau yang baru mulai belajar agama, konten digital sering menjadi pintu masuk yang menarik untuk mendalami ilmu lebih serius.

Syarat Mutlak Sanad dan Tantangan Tadlis

Meski mendukung ekspansi dakwah digital, Gus Baha dengan tegas menekankan batasan-batasan kritis yang tidak boleh diabaikan, terutama dalam konteks transmisi keilmuan yang otoritatif. Inilah perspektif kontra atau sisi yang harus diwaspadai. Beliau menjelaskan bahwa dalam tradisi keilmuan Islam, ada perbedaan fundamental antara sekadar "mendengar ceramah" dengan "mengaji" atau belajar ilmu alat dan kitab secara serius.

"Bahaya kalau hanya mengandalkan YouTube untuk belajar ilmu yang butuh sanad, seperti ilmu alat, tafsir, fiqih, atau tasawuf. Anda tidak bisa mengklaim diri sebagai murid dari seseorang hanya karena rajin menonton videonya. Itu namanya tadlis,"

Sanad, atau rantai transmisi keilmuan yang tersambung hingga ke Rasulullah, menjadi elemen vital. Ia bukan sekadar formalitas, melainkan jaminan integritas, validitas pemahaman, dan keberkahan ilmu. Risiko belajar tanpa sanad meliputi:

• Kesalahpahaman fatal: Memahami ayat atau hadis secara tekstual tanpa bimbingan langsung dapat menjerumuskan pada pemikiran ekstrem atau liberal yang menyimpang dari kesepakatan ulama (ijma).
• Klaim keilmuan palsu: Merasa cukup belajar dari internet lalu berani berfatwa atau mengajarkan ilmu yang belum dikuasai secara mendalam.
• Hilangnya adab dan keberkahan: Hubungan guru-murid (suhbah) diyakini membawa berkah spiritual yang tidak dapat ditransfer melalui layar digital. Proses talaqqi (bertatap muka) juga memungkinkan guru mengoreksi bacaan, akhlak, dan pemahaman murid secara langsung.

Oleh karena itu, para penuntut ilmu perlu membedakan dengan jelas jenis ilmu yang dipelajari. Untuk menambah wawasan keislaman secara umum atau memahami kisah-kisah hikmah, belajar online sangat dianjurkan. Namun, untuk mendalami disiplin ilmu tertentu dan ingin memiliki otoritas dalam mengajarkannya, berguru langsung kepada ulama yang memiliki sanad bersambung hukumnya wajib.